沐諦心靈天堂改為哈娜沐諦轉化聖殿 Hana Mukti Ashram

親愛的朋友們，大家好～
過去大家認識我多半是 黃美瑜 (Meiyu Shakti)，在舞蹈領域透過 夏卡緹融合印度舞團 與大家相遇；在身心靈領域則透過 Mukti Ashram 沐諦心靈天堂 分享能量與祝福。

✨ 在我持續的靈性旅程中，我領受並確認了我的 靈性名字：HANA。

這個名字代表了新的階段，也承載了我生命中舞蹈、修行與分享的使命。

從今天開始，請大家稱呼我 HANA 💜

未來，不論在舞蹈、能量、旅行或生命分享，我都將以 HANA 的身分，繼續與大家同行。

🙏 謝謝一路上支持我的朋友們，願我們在舞蹈與靈性的光中，一同綻放。

沐諦心靈天堂名稱也改為哈娜沐諦轉化聖殿 Hana Mukti Ashram

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Shiva Brahmand Mantra 濕婆神咒-我即神性

 

Shiva Brahmand Mantra 濕婆神咒-我即神性

偈頌一 讚頌濕婆是唯一的神，宇宙由祂顯現。

Mahadev Shambho Girish Trishulim
Stayidam Samastam Vibhatiti Yasmat
Shivadanyatha Daivatam Nabhijane
Shivoham Shivoham Shivoham Shivoham

中文意譯：
大自在天，吉祥的濕婆，山中之主，三叉戟的持有者，
萬有皆因祢而顯現。
除了祢之外，我不認識其他神明。
我即是濕婆，我即是濕婆，我即是濕婆，我即是濕婆。

逐字解釋

• Mahādeva = Maha (偉大) + Deva (神) → 「大自在天」「大神」
• Śambho = 吉祥者、賜福者（Śam = 平安/安寧 + bho = 呼喚詞）
• Giriśa = Giri (山) + Īśa (主) → 「山之主」
• Triśūlin = Tri (三) + Śūla (矛/叉) → 「持三叉戟者」
• Sthā idam = sthā (立、存) + idam (此) → 「此一切存在」
• Samastam = 一切、全部
• Vibhāti iti = vibhāti (顯現、光輝) + iti (因為/如此) → 「因而顯現」
• Yasmāt = 由於祂、因為祂
• Śivāt anyathā = Śiva (濕婆) + anyathā (除此之外) → 「除了濕婆之外」
• Daivatam = 神祇、神聖存在
• Na abhijānē = na (不) + abhijānē (我知道/我認識) → 「我不知」
• Śivoham = Śivaḥ (濕婆) + aham (我) → 「我即是濕婆」

 

偈頌二：闡述宇宙由濕婆而生、存在並歸於祂，祂是光明自性，超越業力。

Yato Jayatedam Prapancham Vichitram
Sthitim Yati Yasminyadekanta Mante
Sa Karmadihinah Swayam Jyotiratma
Shivoham Shivoham Shivoham Shivoham

中文意譯：
這廣大而奇妙的宇宙由祂而生，
並在祂之中安立，最終又歸於祂。
祂超越一切因果，祂本身就是光明自性的靈魂。
我即是濕婆，我即是濕婆，我即是濕婆，我即是濕婆。

逐字解釋

• Yataḥ = 從祂、由於祂
• Jayate = 生起、誕生
• idam = 這個、此
• Prapañcam = 宇宙、世界（字面：展開的現象界）
• Vicitram = 奇妙、多樣
• Sthitim = 存在、安立
• Yāti = 進入、達到
• Yasmin = 在祂之中
• yad = 那
• Ekānta-mante = Ekānta (最終、究竟) + mante (結束、歸於) → 「最終回歸於祂」
• Saḥ = 祂
• Karma-adhīnaḥ = Karma (業) + adhīnaḥ (受制於) → 「不受業所制」
• Svayam = 自身、本然
• Jyotiḥ = 光明
• Ātmā = 自性、靈魂
• Śivoham = 我即是濕婆

這兩段說明的是一種自我覺悟——體認到「我即是濕婆，自性即是神性」，帶有很強的不二論（Advaita）哲理。

宇宙中沒有真正的二元對立（例如：神與人、靈與物、自我與世界）。

 一切最終都是絕對實在（Brahman 梵）的展現。

 個體靈魂（Ātman 我）本質上與宇宙的根本（Brahman 梵）是一體的。

 所以「我」不是一個有限、受苦的存在，而是無限、清淨、光明的純意識。

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豐盛合一療癒

大天使約菲爾，我現在就祈請你出現。謝謝您在生命道路上與我並肩同行，確保我的想法與感覺都保持正向、充滿信心並對準愛的頻率。請你協助我持續對自己和他人充滿合一豐盛的想法，釋放不必要的批判，並清楚指引我的每一步，都是為了邁向我的神聖使命而行，謝謝你🙏

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印度教的崇拜儀式 — 普迦（Puja）

普迦（Puja）一詞源自梵語，其中「Pu」意為功德，「Ja」意為誕生，因此「Puja」意指「孕育最高功德的行為」。這是一種具有深厚靈性意涵的祭祀儀式，不僅源自印度教傳統，也能融入其他靈修或宗教實踐之中。

⏰ 舉行時間

普迦通常在每天清晨舉行，也可以於傍晚進行，依據家庭習慣或寺廟安排而定。

🙏 普迦的核心精神

普迦是一種與神靈之間親密而私人的互動過程。在儀式中，信徒懷著謙卑之心，迎請神明、獻上供品、吟誦祈禱，並祈求神靈的祝福與護佑。

🏠 家庭中的普迦

在家中，家人會在神龕前共同參與儀式，向主神或Guru導師表達敬意，獻上燈火、鮮花、水與食物等供品。神明可以是任一位男神、女神，或個人修行信仰的導師。

🛕 寺廟中的普迦

在寺廟中，儀式則由「普迦利」（Pujari）——即祭司負責主持。這個詞源自梵語，意為「崇拜者」。普迦利可為男性或女性，負責進行包括普迦（Puja）和阿拉提（Aarti）等儀式。
寺廟儀式中所獻供品可能包括：水果、糖果、甜飲等。儀式結束後，這些供品轉化為聖食（Prasadam），分發給在場的信徒，共同食用並接受神的祝福。

 

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Bhakti 巴克提的文化傳統延續了印度神話與舞蹈的精髓

圖為:Kanappa Nayanar 對濕婆神的奉獻

巴克提（Bhakti）文化和傳統在獨立後的印度見證了印度教虔誠運動的復興，其特點是寺廟的修繕以及人們對朝聖、節日和寺廟儀式的興趣重燃。

Bhakti是印度精神中的一個古老概念，意為崇拜和虔誠．

許多舞蹈形式被認為是一種崇拜的形式和與神溝通的媒介。當舞者化身為神靈或神話人物時，人們相信他們會成為神聖能量的載體，超越凡人與神靈之間的界限。例如，在婆羅多舞蹈中，當舞者表演 Ardhanarishvara 姿勢時，他們不僅僅是在描繪濕婆神和帕爾瓦蒂女神的融合，而且被認為體現了這種神聖的結合，在他們和觀眾心中喚起一種精神上的幸福感。

舞蹈中的印度神話不僅僅是一種藝術表達形式；它在保存文化特徵方面也發揮著至關重要的作用。自古以來，舞蹈一直是代代傳承故事、價值和傳統的媒介。這種連續性確保了豐富的印度神話仍然是印度文化遺產不可分割的一部分。

在古典舞蹈形式持續蓬勃發展時，現代舞蹈藝術家也在探索將印度神話融入作品的新方式。傳統與創新的融合為這些古老的故事注入了新的活力，使它們在保留精髓的同時與現代觀眾產生共鳴。

印度神話在舞蹈中的文化意義是不可否認的。它是連結過去與現在、精神性與藝術性、傳統與創新的橋樑。如果舞者繼續從印度神話的寶庫中汲取靈感，這種永恆的藝術形式將繼續吸引、教育和豐富印度文化和全球藝術景觀。透過令人著迷的舞蹈動作，眾神的故事不斷超越時間，融入印度文化特徵的靈魂。

其實我深深的覺得，舞蹈只是我們的媒介，巴克提的奉獻才是持續我們願意在這個古老文化中持續努力與連結的力量與根源！！

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食物與營養禱文（濕婆神奉獻者飯前祈禱）-安納普爾納女神禱文Annapurne Sada Purne

食物與營養禱文（飯前祈禱）

Annapurne Sada Purne

作者: Shankaracharya

Om Annapurne sadha purne

Shankara prana vallabhave

Gnyaana vyragya siddayartham

Biksham dehi cha parvathi

Matha cha Parvathi devi

Pitha devo Maheshwara

bandhava shiva bakata shacha

Swadesho buvantrayam

哦，安納普爾納，永遠完整

對濕婆神來說比生命更可愛。

噢，帕爾瓦蒂，請賜予我您的恩典施捨，喚醒我內在的靈性知識、內在自由、繁榮和靈性成就。

我的母親是帕爾瓦蒂女神，我的父親是至尊聖主馬赫什瓦拉（濕婆神）。

我的親人都是濕婆神的奉獻者，無論他們身在三個世界的哪個地方。

根據印度教思想，神性具有男性和女性的特徵，據說濕婆和帕爾瓦蒂就是其中的體現。

濕婆神被認為是所有瑜伽士中第一位的瑜伽導師，也是最偉大的神，代表精神上的男子氣概，一種超然的意識，堅定、穩定、和平—不受生活二元性（例如熱/冷、老/年輕、醜陋）所引起的吸引/厭惡的世俗觀念的干擾。 /美麗的）。

另一方面，帕爾瓦蒂女神代表精神上的女性氣質，被稱為Shakti，或超然意識中潛在的動態力量，她創造並維護我們周圍的世界，像母親一樣提供我們成長和發展所需的資源。濕婆和帕爾瓦蒂是精神和諧的象徵，就像陰和陽一樣，永恆地以神聖的平衡相連，構成了神聖的整體。

有一天，濕婆神和他的妻子帕爾瓦蒂就物質世界發生了爭論。濕婆說一切物質都只是幻象，包括人類吃的食物。這激怒了掌管物質方面的帕爾瓦蒂。為了向濕婆和世界展示她的重要性，她立即消失，她想看看沒有她的世界將如何生存。

正如人們所預料的那樣，帕爾瓦蒂的失踪引發了一場浩劫。沒有她的存在，宇宙的自然功能就會停止。由於時間靜止，季節無法更替，導致嚴重乾旱，土地貧瘠，宇宙一片貧瘠。

在飢餓的折磨下，人類、國王和眾神都放棄了所有受管制的活動，在萬物中搜尋食物。就連聖人也不再履行他們的精神職責，感嘆“沒有食物的支撐，就不可能追求救贖！”

帕爾瓦蒂目睹了他們的痛苦，深受感動。在母愛的驅使下，她決定走出躲藏。她以一種被稱為安納普爾納（食物和營養女神）的形象重新出現在喀什（今瓦拉納西），並開設了一個廚房，從那裡她開始向來到她身邊的所有人分發食物。

當濕婆聽說這個廚房時，他帶領一群飢餓的婆羅門來到那裡，並拿著一個乞討碗，接近它的主人—濕婆的妻子—她在光的輝煌中，親手為他服務。

濕婆沉浸在她的奉獻之中，變得謙卑，認識到自己的錯誤。

如果沒有像光一樣的能量表達，火就會被認為是不完整的，如果沒有帕爾瓦蒂，濕婆也是不完整的，帕爾瓦蒂充當他的能量力量，透過她傾注的愛賦予神聖之光。

懷著對其精神源泉的深深感激之情接受食物，會產生一種愛的回報情緒，激發神聖人物將他們的同情心的變革力量注入食物，正如安納布爾納女神所說的那樣。

食用食物時，食物不僅滋養身體，而且滋養精神，進一步喚醒我們對神聖現實的認識，每個人和一切事物都源於此，並因此相互聯繫。

這個咒語也提醒人們感恩、謙卑和超脫在一個人的靈性旅程中的重要性。

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 Panchakshara （梵文：पञ्चाक्षर）在梵文中字面意思是“五個音節” ，指的是na、ma、śi、vā和ya這五個音節。它與濕婆神咒Om Namah Shivaya相關，後者也包含這些音節。這首讚美詩解釋了這五個音節的重要性及其與神的聯繫。

根據一些文獻，這五個音節被認為代表人體的五種元素，吟誦五種元素被認為可以賦予它們能量。Na與prithvi（土）相關，Ma 與jala（水）相關， Si與Agni（火）相關， Va與vayu（空氣）相關，Ya與akasha（空間）相關。 Na是主的隱藏恩典 Ma就是整個世界 Si代表濕婆神 Vā是他啟示性的恩典 Ya是阿特曼或靈魂 這個咒語與祈禱、神聖之愛、恩典、真理和幸福的品質有關。據稱，如果做得正確，它可以平靜心靈並帶來精神洞察力和知識。使奉獻者與濕婆保持密切聯繫，並處於他保護性的範圍之中。

傳統上，它被認為是對所有身體和精神疾病有益的強大治療咒語。背誦這個咒語可以給心靈帶來平靜，給阿特曼或靈魂帶來喜悅。許多印度教老師認為，背誦這些音節是對身體的聲音療法和阿特曼的甘露。咒語的本質是召喚更高的自我；這是對濕婆神的召喚。 #濕婆至尊傳奇 #omnamahshivaya #喚醒靈性喜悅的平靜咒語 #嗡南摩席瓦雅 #濕婆神咒 #沐諦心靈天堂 #夏卡緹融合印度舞團

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